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MI VISIÓN PERSONAL DEL TANTRA

1.- Teoria del Tantra

El término sánscrito Tantra significa, entretejido, entramado 

y proviene de la raíz tan, extender, expandir.

En sentido técnico, Tantra significa continuidad, 

es decir, la continuidad entre el cuerpo y la mente.

Sin embargo, la definición tradicional de Tantra es aquello que extiende la sabiduría.

 

El Tantra es una forma de vida  que junta todos los tipos de Yoga 

y los adapta a las necesidades de la evolución humana, 

según los cambios de cada época; entiende el Ser, la Energía 

y el Cosmos como un todo unido, como una inmensa red unificada.

Los Tántricos utilizan tanto la meditación en yantras y mandalas; 

ceremonias, como nyasa para la purificación psicosomática; 

y técnicas místicas para la sublimación de la energía sexual 

y su transformación en energía espiritual.

Se concede especial relevancia a los rituales 

y las técnicas de visualización que persiguen 

el despertar 

del poder psicoespiritual kundalini sakti, 

inherente en el cuerpo humano.

Es por todo ello y más, que el Tantra se considera" asimismo" 

como una revelación que aspira a ser la enseñanza más adecuada,

para esta Edad Oscura, Kali Yuga, en la que nos encontramos actualmente.

En el Tantra se considera el cuerpo humano como una valiosa plataforma para lograr

la iluminación 

y por consiguiente, 

buscan mantenerlo en excelente estado de salud, 

libre de enfermedades psicológicas, puritanismos, represiones.

El Tantra trabaja con el cuerpo físico y con sus aspectos sutiles, 

koshas, compuesto de energía vital prana y otras energías causales.

Además, el cuerpo energético sutil contiene siete vórtices principales" chakras"

que están alineados a lo largo de la columna vertebral.

El poder de la energía  kundalini sakti, 

se despierta en el centro psicoenergético más bajo 

y luego debe ascender hasta la cima de la cabeza permitiendo la liberación,

"kaivalya" o nirvana, como dirían los budistas. 

El matrimonio cósmico entre Siva y Sakti, como decimos los Tántricos.

2.- El Tantra del SIGLO XXI

En Occidente, el Tantra se malinterpreta como una forma de libertinaje sexual 

y algunos usan esa ignorancia como justificación hedonista, 

y más aún, como negocio, 

aprovechándose de las carencias afectivas de la mayoría de los mortales.

 

 Aunque es verdad que algunas escuelas de Tantra hacen uso del ritual sexual como

una herramienta de transformación, 

la mayoría de las escuelas Tántricas apuntan a un acercamiento más carnal.

La clásica frase de “ TODO ES TANTRA “ se ha llegado a confundir en “ TODO VALE “.

 Al Final mezclamos, terapias alternativas, Vudus, esoterismos, new age, 

prostitución encubierta, masajes con final feliz, 

métodos de manipulación sectaria, fines de semana de meditación y agroturismo, 

paz  interior, pederastia(iniciación a menores),

incitación a consumir estupefacientes, 

que no es lo mismo que drogas es decir 

( AYAGUASCA, PEYOTE y otras sustancias ALUCINOGENAS) 

que te harán creer que estas ILUMINADO…

En todo caso, el Tantra no busca aumentar el placer al máximo, 

sino comprender tu poder personal, 

que es característica inalienable de nuestro más profundo sí-mismo.

Por eso, Tantra es, por otra parte, aunque la misma parte, 

el camino secreto del amor sexual trascendente, 

cuyo simbolismo ha quedado eternizado para siempre,

en los muros de los templos de la ciudad santa de Khajuraho en India.

Malinterpretada por aquellos de mente calenturienta que no saben distinguir,

entre realidad y símbolo, por aquellos que reprimen lo que domina sus vidas.

Tantra , es transformación.

 Es la transformación, puesto que la misma energía que está en el odio, la ira, los celos, la envidia…, 

Se halla también en el amor, 

la tolerancia, la comprensión, la generosidad, la ecuanimidad…

Como el domador domina sus leones, el Tántrico domina sus pasiones. 

Pero, así como el domador no mata ni anestesia a sus leones, 

el Tántrico no elimina ni atrofia sus pasiones, 

más bien se sirve de ellas y las trasciende.

Sólo, mediante estas actitudes, 

el Tántrico es capaz de conseguir el autodominio, el ser dueño de sí mismo, 

paramahamsa primero, paramatma finalmente, 

fusionándose con ParamaSiva, el gran kaivalya, 

liberación absoluta, la meta del Tantra.

El Tantra es el centro y núcleo raíz del Hinduísmo y del Budismo. 

No puede resumirse fácilmente en qué consiste esta enseñanza, 

porque el Tantra comprende un espectro muy amplio de creencias y prácticas. 

Sin embargo, para dar una descripción simplificada, 

se puede decir que la mayoría de las escuelas Tántricas,

incluyen los siguientes rasgos:

La iniciación y el discipulado espiritual,

con un adepto calificado, y falsos gurus.

 

La mente y la materia son manifestaciones de una realidad espiritual

superior que es nuestra verdadera naturaleza siempre presente, bhairava.

La realidad espiritual no es algo distinto del reino empírico 

de la existencia, samsara, sino algo inherente a él.


La posibilidad de lograr la iluminación permanente o liberación, 

kaivalya, mientras se permanece en el estado físico, 

por medio del despertar del poder espiritual denominado kundalini sakti, 

adormecido en el chakra muladhara.


El reconocimiento de que la iluminación espiritual se acompaña de, 

proporciona acceso a, una amplia variedad de poderes psíquicos, siddhis,

y un “cierto interés” en la explotación de estos poderes, 

tanto para propósitos materiales, como espirituales.


Nacemos muchas veces, pues este ciclo sólo se interrumpe 

en el momento de la iluminación 

y la cadena del renacimiento está determinada 

por la calidad ética de nuestras vidas a través de la acción, Karma. 

Además, renacemos en cuerpos diferentes, 

animales, plantas o humanos, 

dependiendo de la lección a aprender o misión a desarrollar; 

pues cada cuerpo tiene sus virtudes y ninguno es superior o inferior a otro.

Esto es algo compartido por el Budismo y el Jainísmo, 

aunque no es compartido por el ego soberbio. 

Sólo la falacia de la Nueva Era oye campanas, 

elabora puerilidades en función de su limitado ego y avaricia 

por llenar más aún sus alforjas.


Vivimos en la actualidad en la Edad Oscura, Kali Yuga, 

y por consiguiente, 

debemos servirnos de toda posible ayuda en el camino espiritual.


La creencia en la eficacia mágica del ritual 

basado en la noción metafísica de que el macrocosmos, 

el universo, es un reflejo fiel del microcosmos, el ser humano.


La comprensión de que la energía sexual 

es un depósito importante de energía 

que debe utilizarse con sabiduría para acelerar el proceso espiritual, 

en lugar de bloquearlo mediante la anulación 

o exageración patológica de las pasiones más bajas, 

propio de los puritanos y gentes de doble vida y moral.


Énfasis en la valerosa experiencia de primera mano 

en lugar de confiar en el conocimiento de otros.


El respeto por la sadhana y el dharma transmitidos por el guru, 

como trabajo espiritual diario realizado con absoluta devoción y entrega.


Se puede considerar que el eje principal 

sobre el que pivotan la mayoría de las escuelas Tántricas es la idea de la Sakti, 

el principio femenino de la existencia cósmica, la Diosa. 

El Tantrika o Sadhaka(PRINCIPIANTE) trata de conseguir la ayuda de este principio 

en su afán por la liberación. 

Esto se expresa mediante ceremonias externas de adoración

, puja, 

de la femineidad divina; 

pero también, mediante simbólicos rituales internos, 

principalmente, bajo la orientación del Kundalini, Kriya, Mantra y Yantra Yoga.


3.- Los diez principios Tantricos Sectarios:

( Sobre todo atención al PRIMERO, QUINTO y DECIMO)

Los textos clasificados como Tantras siguen diez principios, o tesoros, termas, 

que son tenidos en cuenta por todo Tántrico en su aquí y ahora:


1.  Puja, ofrenda.


 Método de acumulación rápido de méritos.

 

En esencia es Bakti Yoga, el Yoga del amor puro y devocional


que el Tántrico aplica aplica sobre la Sakti, la Diosa,

 

hasta conseguir su unión ritual, maithuna.

 

( No practicas sexo , si tu Guru no te lo indica y andate con ojo,

 

no sea que tengas que probar con EL primero.)


 

2.  Karma, acciones despiertas.


 Es el Yoga de la acción desinteresada, 


del trabajo social, humanitario y realizado con amor devocional. 


El Karma Yoga es el Yoga de la acción compasiva y la amable. 


Lo que el adepto realiza es gracias a la Sakti, 


pues Ella actúa a través de su cuerpo, mente y espíritu.



3.  Dharma, Ley.


 Define las maneras de usar el cuerpo, 


la palabra y el espíritu en la acción, en la vida diaria. 


Nos permite adoptar la consciencia adecuada. 


Es la Ley que rigue el aquí y ahora permitiendo 


dar el salto del Samsara al Nirvana. 


Aquí el yogui realizará sus sagrados votos para toda la vida.



4.  Abhiseka, transmisión de poder. 


Puerta de entrada indispensable para el Tantra. 


Es un completo Guru Yoga. 


La tránsmisión de poder es obtenida por el adepto cuando ha realizado los


méritos oportunos durante la iniciación, diksa.



5.  Samaya, lazo sagrado. 


Lazo que une al maestro y al discípulo una vez realizada la iniciación. 


El discípulo ya nunca estará separado de su maestro 


aunque sus cuerpos estén separados por la distancia o la muerte.


(Que mas quisiera el GURU de marras, que dominar la vida y milagros de


los demás, si es incapaz de dominar su propia vida.)


 

6.  Samadhi, meditación. 


Consiste en mantener la mente en estado de ecuanimidad, 


sin torpeza ni agitación ni prejuicio.



7.  Mantra y mudra. 


Los mantras son lo que protege al espíritu mediante 


el canto de palabras o sílabas sagradas y secretas. 


El mudra es un símbolo o sello que autentifica la práctica. 


Permiten la purificación y la transformación, 


a veces de manera súbita, profunda y catárquica.



8.  Mandala, la quintaesencia.


 El principio del centro. 


Es un mapa del alma, un camino de evolución. 


Para el alma los fenómenos son perfectos e iguales en esencia. 


En cambio, para el ego todo son pegas y excusas. 


Este mapa nos ayudará a reconocernos.



9.  Drishti, la visión. 


Es el vehiculo del “efecto”, lo contrario a los vehículos de la “causa”. 


La Visión del adepto depende del conocimiento 


que permite disipar los oscurecimientos. 


Sin la Visión, el Tantra no tiene sentido, pues sin la Visión, no puede surgir 


el milagro del Reconocimiento, Pratya Bijña; 


el Dzogchen, la gran perfección, para los Tibetanos. 


El Reconocimiento es la naturaleza pura y perfecta de todos los seres, 


la sabiduría vacía y luminosa. 


Es darse cuenta de la naturaleza búdica de todo ser humano. 


La iluminación está en el aquí y ahora, en la vacuidad de las formas, según nos dicen los Tantras.



10.  Sadhana, medio de consumación. 


Sin sadhana no hay ni evolución ni comprensión. 


Es la práctica secreta e individual que el Maestro regala a su discípulo cuando éste está preparado. 


Reúne todos los métodos del Yoga, 


y los diez termas en una síntesis que será realizada 


durante un espacio corto de tiempo, 


todos los días, una o más veces según el criterio del Maestro.


(Sobre todo regalado, a precio de 1000 euros la sadhana, 


y secreta, haciendo copia y pegas de internet.)


Gracias a los diez principios el aspirante accederá a Rigpa,

como dicen los Tibetanos o Turiya como se dice en India, 

la naturaleza búdica presente en cada uno de nosotros. 

Todo este vasto conocimiento fue traído y traducido del Sánscrito al Tibetano, 

de numerosas fuentes Tántricas de India y del valle del Indo. 

Todavía permanecen muchísimas cosas en Sánscrito y, 

además, estamos descubriendo nuevos textos escritos en Tamil 

y otras lenguas dravidianas, las originales de India.

 

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